Centro social autogerido
Centros sociais autogeridos, também conhecidos como centros sociais autônomos são centros comunitários auto-organizados nos quais os antiautoritários realizam atividades voluntárias. Esses espaços autônomos, geralmente em locais multifuncionais afiliados ao anarquismo, podem incluir oficinas de bicicletas, infoshops, bibliotecas, escolas livres, espaços de reunião, lojas livres e salas de concerto. Muitas vezes, eles se tornam atores políticos por direito próprio.[1]
Os centros são encontrados em todo o mundo, por exemplo, na Itália, nos Estados Unidos e no Reino Unido. Eles são inspirados por vários movimentos de esquerda, incluindo anarquismo e comunidades intencionais. Eles são ocupados, alugados ou de propriedade cooperativa.
Usos
Centros sociais autogeridos variam em tamanho e função dependendo do contexto local.[1] Os usos podem incluir um infoshop, uma livraria radical, um centro de recursos que oferece conselhos, um hacklab, um café, um bar, um espaço de show acessível, cinema independente ou uma cooperativa habitacional.[2] Além de um espaço para atividades, esses centros sociais podem se tornar atores na oposição a questões locais, como gentrificação ou megaprojetos.[3][4] Ao lado dos acampamentos de protesto, os centros sociais são projetos nos quais os bens comuns são criados e praticados.[5]
História
Os anarquistas ocidentais há muito criaram enclaves nos quais poderiam viver seus princípios sociais de não autoritarismo, apoio mútuo, dádivas e convívio no microcosmo.[6] Alguns desses locais comunitários incluem salões de sindicatos Wobbly (décadas de 1910, 1920), centros comunitários de Barcelona durante a Revolução Espanhola e centros comunitários ocupados desde a década de 1960. Eles compartilham uma linhagem com as comunidades intencionais radicais que surgiram periodicamente ao longo da história[7] e às vezes são denominadas Zonas Autônomas Temporárias[6] ou "espaços livres", nos quais uma resistência contra hegemônica pode formar argumentos e táticas.[8] Anarquistas fora da tradição de luta de classes e ativismo no local de trabalho se organizam por meio de espaços autônomos, incluindo centros sociais, ocupações, acampamentos e mobilizações.[9] Enquanto essas instituições alternativas tendam a existir na transitoriedade, seus proponentes argumentam que suas ideias são consistentes entre as encarnações e que as instituições temporárias impedem que as forças do governo reprimam facilmente suas atividades.[10]
Um espaço livre, ou autônomo é definido como um lugar independente de instituições e ideologias dominantes, formado fora das relações econômicas padrão e promovendo a liberdade autodirigida por meio da autoconfiança. Essas regras não hierárquicas encorajam abordagens experimentais para organização, compartilhamento de poder, interação social, desenvolvimento pessoal, e finanças.[11] Os centros sociais podem ser ocupados, alugados, ou de propriedade cooperativa. Eles são em grande parte autossuficientes por voluntários e muitas vezes fecham por motivos de esgotamento e participação reduzida, especialmente se o tempo livre do participante diminuir à medida que suas circunstâncias econômicas mudarem.[12]
Itália
Desde a década de 1980,[13] os jovens italianos mantinham centros sociais autogeridos (centri sociali), onde se reuniam para trabalhar em projetos culturais, ouvir música, discutir política e compartilhar informações básicas sobre a vida.[14] Esses projetos são frequentemente ocupados e são conhecidos como Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA) (centros sociais autogeridos ocupados).[15] Em 2001, havia cerca de 150 centros sociais, instalados em prédios abandonados, como antigas escolas e fábricas.[16] Esses centros operam fora do controle do estado e do livre mercado,[16] e têm uma relação de oposição com a polícia, muitas vezes retratada pela mídia conservadora como ímãs para o crime e comportamento ilícito. Os centros culturais italianos às vezes eram financiados pela programação cultural da cidade.[14]
Estados Unidos
Nos Estados Unidos, os centros sociais autogeridos assumem principalmente a forma de infoshops e livrarias radicais, tais como Bluestockings em Nova York e Red Emma's em Baltimore.[12] Desde a década de 1990, os anarquistas norte-americanos têm criado centros comunitários, infoshops e espaços livres para promover culturas, economias, mídia e escolas alternativas como uma contracultura com uma ética do faça-você-mesmo. Esses espaços sociais, distintos das comunidades intencionais regionais de meados do século, muitas vezes buscam integrar sua comunidade com o bairro urbano existente, em vez de "abandonar" totalmente a sociedade para comunas rurais.[7]
Reino Unido
A ascensão de centros sociais no Reino Unido como atividades culturais e centros de organização política tem sido uma característica importante da política radical e anarquista da região.[17] Por exemplo, o 1 and 12 Club em Bradford fornece um café, uma área de recreação infantil, um bar, um infoshop, grandes áreas de reunião e espaços para shows.[18]
Infoshops
Ver artigo principal: InfoshopInfoshops são espaços multifuncionais que disseminam mídia alternativa e fornecem um fórum para atividades culturais, econômicas, políticas e sociais alternativas.[19] Infoshops individuais variam em recursos, mas podem incluir uma pequena biblioteca ou sala de leitura e servir como um centro de distribuição para mídia alternativa gratuita e paga/varejo,[20] particularmente a mídia com a política anarquista revolucionária.[21] Enquanto as infoshops possam servir como uma espécie de biblioteca comunitária, elas são projetadas para atender às necessidades de informação de seus usuários, em vez de competir com a biblioteca pública ou centros de informação pré-existentes.[22] Para editores alternativos e grupos de ativistas, as infoshops podem oferecer serviços reprográficos de baixo custo para publicações do tipo faça-você-mesmo, e fornecem um endereço de entrega postal para aqueles que não podem pagar uma caixa de correio ou receber correspondência em um endereço ocupado. Na década de 1990, as ferramentas disponíveis variavam de fotocopiadoras simples a software de editoração eletrônica. Além dessas funções de publicação impressa, as infoshops também podem hospedar reuniões, discussões, concertos ou exposições.[20] Por exemplo, à medida que o vídeo ativista cresceu na década de 1990, infoshops exibiam filmes e hospedavam grupos de discussão que, por sua vez, incentivavam o debate e a ação coletiva.[19] A infoshop tenta oferecer um espaço onde os indivíduos podem publicar sem as restrições da grande imprensa[8] e discutir ideias alternativas livres dehomofobia, racismo e sexismo.[23]
Organizados por ativistas políticos, as infoshops costumam ser independentes, precariamente autofinanciadas, e não afiliadas a nenhuma organização ou conselho. Eles também costumam ser empregados por seus próprios usuários selecionados como voluntários[22] e, como a mídia anarquista que distribuem, operam com recursos baratos, emprestados ou doados, tais como computadores e móveis de segunda mão.[24] Como resultado, infoshops e outras instituições marginais geralmente têm vida curta, com renda mínima para pagar seus aluguéis de curto prazo em vitrines alugadas.[25] Às vezes, as infoshops combinam a função de outros locais alternativos: cafés vegetarianos, lojas de discos independentes, head shops e livrarias alternativas.[20] Mas acima de tudo, infoshops disseminam informações, servindo como biblioteca, arquivo, distribuidor, varejista,[21] e centro de uma rede informal e efêmera de organizações e ativistas alternativos.[26]
Escolas livres
Os anarquistas, em busca da liberdade do dogma, acreditam que os indivíduos não devem ser socializados para aceitar a autoridade ou o dogma como parte de sua educação.[27] Em contraste com as escolas tradicionais, as escolas livres anarquistas são espaços autônomos, e não hierárquicos destinados ao intercâmbio educacional e compartilhamento de habilidades.[28] Eles não têm critérios de admissão ou relações de subordinação entre professor e aluno. As escolas livres seguem um programa pouco estruturado que procura desafiar as instituições e ideologias dominantes sob uma divisão de poder não hierárquica e prefigurar um mundo mais igualitário. As aulas são ministradas por voluntários e realizadas em centros sociais autogeridos, centros comunitários, parques e outros locais públicos.[29]
As escolas livres seguem a linhagem educacional anarquista da Escola Moderna do anarquista espanhol Francisco Ferrer e o resultante movimento escolar moderno no início dos anos 1900, através do movimento das escolas livres predominantemente americano dos anos 1960.[30] O anarquista americano Paul Goodman, que se destacou neste último movimento, defendeu que pequenas escolas para crianças fossem mantidas em vitrines e que usassem a cidade como sala de aula.[31]
Em um exemplo, uma escola livre em Toronto cresceu a partir do fechamento de um café comunitário contracultural com a abertura de um espaço livre anarquista. Procurou compartilhar ideias sobre como criar relações sociais antiautoritárias por meio de uma série de aulas. Todos foram convidados a propor e assistir a aulas, cujos temas incluíam: canções de amor dos anos 1920, economia alternativa, arte de rua, críticas ao patriarcado e como combater a violência contra as mulheres. As aulas mais antigas foram aquelas que introduziram o anarquismo e políticas relacionadas ao sindicalismo e ao socialismo libertário. Os instrutores do curso atuaram como facilitadores, fornecendo textos e incentivando a participação, e não como palestras de cima para baixo. O espaço livre também hospedou eventos de arte, festas e fóruns de conversação. Outras iniciativas foram de curta duração ou inúteis, como uma biblioteca anêmica de empréstimos e uma mesa gratuita de produtos usados.[32] Outra escola livre em Nottingham descobriu que aulas orientadas para o compartilhamento de habilidades com pedagogia mais tradicional são mais populares do que sessões de educação radical.[33]
Semelhante às escolas livres, os projetos universitários livres são executados nos campi universitários mais proeminentes da Europa. Organizadas por coletivos de estudantes voluntários, os participantes dessas iniciativas experimentam o processo de aprendizagem e não pretendem substituir a universidade tradicional.[34]
Ver também
- Halkevleri
Referências
- ↑ a b Lacey 2005, p. 292.
- ↑ Trapese Collective 2007, p. 218.
- ↑ Piazza 2016, p. 499.
- ↑ Casaglia 2016, p. 489.
- ↑ Pusey 2010, p. 184.
- ↑ a b Shantz 2012, p. 124.
- ↑ a b Shantz 2012, p. 125.
- ↑ a b Atton 2003, p. 57.
- ↑ Franks & Kinna 2014, ¶14.
- ↑ Atton 2010, p. 49.
- ↑ Atton 2003, p. 59.
- ↑ a b Noterman & Pusey 2012, p. 194.
- ↑ Atton 2010, p. 53.
- ↑ a b Downing 2000, pp. 293–294.
- ↑ Webb 2020, p. 308.
- ↑ a b Klein 2001.
- ↑ Franks & Kinna 2014, ¶34.
- ↑ Lacey 2005, p. 297.
- ↑ a b Atton 2010, pp. 47–48.
- ↑ a b c Atton 2010, p. 47.
- ↑ a b Atton 2003, p. 58, 63.
- ↑ a b Atton 1999, p. 24.
- ↑ Atton 2003, p. 63.
- ↑ Atton 2003, p. 62.
- ↑ Atton 2010, pp. 48–49.
- ↑ Atton 2010, p. 48.
- ↑ Shantz 2012, p. 126.
- ↑ Noterman & Pusey 2012, p. 182.
- ↑ Noterman & Pusey 2012, pp. 182–183.
- ↑ Shantz 2012, p. 127.
- ↑ Shantz 2012, pp. 127–128.
- ↑ Shantz 2012, pp. 128–130.
- ↑ Noterman & Pusey 2012, p. 184.
- ↑ Noterman & Pusey 2012, pp. 184–185.
Bibliografia
- Atton, Chris (Fevereiro de 1999). «The infoshop: the alternative information centre of the 1990s» 1146 ed. New Library World. 100: 24–29. ISSN 0307-4803. doi:10.1108/03074809910248564
- Atton, Chris (2003). «Infoshops in the Shadow of the State». In: Nick, Couldry; Curran, James. Contesting Media Power: Alternative Media in a Networked World (em inglês). Lanham, MD: Rowman & Littlefield. pp. 57–70. ISBN 978-0-7425-2385-2. OCLC 464358422
- Atton, Chris (2010). Alternative Media. London: SAGE Publications. ISBN 978-0-7619-6770-5
- Casaglia, Anna (2016). «Territories of Struggle: Social Centres in Northern Italy Opposing Mega-Events» 2 ed. Antipode. 50: 478–497. ISSN 0066-4812. doi:10.1111/anti.12287. hdl:11572/224064
. S2CID 151617152 - Downing, John D. H. (2000). «Italy: Three Decades of Radical Media». Radical Media: Rebellious Communication and Social Movements. Thousand Oaks, California: SAGE Publications. pp. 266–298. ISBN 978-0-8039-5698-8
- Franks, Benjamin; Kinna, Ruth (20 de dezembro de 2014). «Contemporary British Anarchism» 8 ed. Revue LISA (em inglês). 12. ISSN 1762-6153. doi:10.4000/lisa.7128
- Klein, Naomi (8 de junho de 2001). «Squatters in White Overalls». The Guardian (em inglês). ISSN 0261-3077
- Lacey, Anita (Agosto de 2005). «Networked Communities: Social Centers and Activist Spaces in Contemporary Britain» 3 ed. Space and Culture. 8: 286–301. ISSN 1206-3312. doi:10.1177/1206331205277350. S2CID 145336405
- Neumann, Richard (2003). Sixties Legacy: A History of the Public Alternative Schools Movement, 1967–2001. New York: Peter Lang. ISBN 978-0-8204-6354-4. OCLC 878586437. (pede registo (ajuda))
- Noterman, Elsa; Pusey, Andre (2012). «Inside, Outside, and on the Edge of the Academy: Experiments in Radical Pedagogies». In: Haworth, Robert H. Anarchist Pedagogies: Collective Actions, Theories, and Critical Reflections on Education. Oakland, Calif.: PM Press. pp. 175–199. ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC 841743121
- Piazza, Gianni (2016). «Squatting Social Centres in a Sicilian City: Liberated Spaces and Urban Protest Actors» 2 ed. Antipode. 50: 498–522. ISSN 0066-4812. doi:10.1111/anti.12286
- Pusey, Andre (2010). «Social Centres and the New Cooperativism of the Common» 1 ed. Affinities: A Journal of Radical Theory, Culture, and Action. 4: 176–198. OCLC 744314571
- Shantz, Jeff (2010). «Anarchy Goes to School: The Anarchist Free Skool». Constructive Anarchy: Building Infrastructures of Resistance. Burlington, VT: Ashgate. pp. 135–. ISBN 978-1-4094-0402-6
- Shantz, Jeff (2011). «Heterotopias of Toronto: The Anarchist Free Space and Who's Emma?». Active Anarchy: Political Practice in Contemporary Movements. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-6613-0
- Shantz, Jeffery (2012). «Spaces of Learning: The Anarchist Free Skool». In: Haworth, Robert H. Anarchist Pedagogies: Collective Actions, Theories, and Critical Reflections on Education. Oakland, Calif.: PM Press. pp. 124–144. ISBN 978-1-60486-484-7. OCLC 841743121
- Trapese Collective, ed. (2007). Do It Yourself: A handbook for changing our world (em inglês). [S.l.]: Pluto. ISBN 9780745326375
- Webb, Maureen (10 de março de 2020). Coding Democracy: How Hackers Are Disrupting Power, Surveillance, and Authoritarianism (em inglês). [S.l.]: MIT Press. ISBN 978-0-262-04355-7
Leitura adicional
- Antliff, Allan (2007). «Breaking Free: Anarchist Pedagogy». In: Coté, Mark; Day, Richard J.F.; de Peuter, Greig. Utopian Pedagogy: Radical Experiments Against Neoliberal Globalization. Utopian Pedagogy. Toronto: University of Toronto Press. pp. 248–265. ISBN 978-0-8020-8675-4. JSTOR 10.3138/9781442685093.21. OCLC 493532440. doi:10.3138/9781442685093
- Atton, Chris (2015). The Routledge companion to alternative and community media. [S.l.: s.n.] ISBN 978-1-317-50941-7
- Dodge, Chris (Maio de 1998). «Taking Libraries to the Street: Infoshops & Alternative Reading Rooms» 5 ed. American Libraries. 29: 62–64. ISSN 0002-9769. JSTOR 25634969
- Goyens, Tom (Dezembro de 2009). «Social space and the practice of anarchist history» 4 ed. Rethinking History. 13: 439–457. ISSN 1364-2529. doi:10.1080/13642520903292476. S2CID 144854156
- Haworth, Robert H; Elmore, John M (2017). Out of the Ruins: The Emergence of Radical Informal Learning Spaces. Oakland: PM Press. ISBN 978-1-62963-239-1
- Hedtke, Lacey Prpic (2008). «Cereal Boxes and Milk Crates Zine Libraries and Infoshops are Now» 12 ed. LIBREAS. Library Ideas. ISSN 1860-7950
- Hodkinson, Stuart; Chatterton, Paul (Dezembro de 2006). «Autonomy in the City?» 3 ed. City. 10: 305–315. ISSN 1360-4813. doi:10.1080/13604810600982222. S2CID 143032260
- Lapolla, Luca (2019). «Social Centres as Radical Social Laboratories». In: Kinna, Ruth; Gordon, Uri. Routledge Handbook of Radical Politics. New York: Routledge. pp. 417–432. ISBN 978-1-138-66542-2
- Olson, Joel (2009). «The Problem with Infoshops and Insurrection: U.S. Anarchism, Movement-Building, and the Racial Order». In: Amster, Randall; et al. Contemporary Anarchist Studies: An Introductory Anthology of Anarchy in the Academy. New York: Routledge. pp. 35–45. ISBN 978-0-415-47402-3
- Thompson, Sylvia (29 de outubro de 2015). «Squatters bring life to old buildings». The Irish Times (em inglês). Consultado em 7 de outubro de 2018
Ligações externas
- Directory of self-managed social centers
| |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Correntes |  | ||||
| História |
| ||||
| Princípios | |||||
| Economia |
| ||||
| Geografias |
| ||||
| Tópicos | |||||
| Relacionados | |||||
Portal:Anarquia | |||||
| ||
|---|---|---|
| Tópicos |
|  |
| Por Nível | ||
| Por Tema | ||
| Por Tipo | ||
Portal do anarquismo
Portal da sociedade
