Historiografia crítica

A historiografia crítica aborda a história da arte, da literatura ou da arquitetura a partir de uma perspectiva da teoria crítica. A historiografia crítica é utilizada por vários estudiosos nas últimas décadas para enfatizar a relação ambígua entre o passado e a escrita da história. Especificamente, é utilizado como um método pelo qual se compreende o passado e pode ser aplicado em diversas áreas do trabalho acadêmico.

Conceito

Enquanto a historiografia se preocupa com a teoria e a história da escrita histórica, incluindo o estudo da trajetória de desenvolvimento da história como disciplina, a historiografia crítica aborda como os historiadores ou autores históricos foram influenciados pelos seus próprios grupos e lealdades.^[1] Aqui, existe a suposição de que as fontes históricas não devem ser consideradas pelo seu valor nominal e devem ser examinadas criticamente de acordo com critérios acadêmicos.^[2] Uma crítica da historiografia adverte contra a tendência de focar na grandeza do passado, de modo que se oponha ao presente, como demonstrado na ênfase nas tradições mortas que paralisam a vida presente.^[3] Esta visão sustenta que a historiografia crítica também pode condenar o passado e revelar os efeitos da repressão e possibilidades equivocadas, entre outros.^[3] Por exemplo, há o caso do contra-discurso às chamadas epistemologias hegemónicas que anteriormente definiram e dominaram a experiência negra na América.^[4]

Alguns autores traçam a origem deste campo na Alemanha do século XIX, particularmente com Leopold von Ranke, um dos proponentes do conceito de Wissenschaft, que significa "história crítica" ou "história científica", que via a historiografia como uma história rigorosa e crítica investigação.^[5] Por exemplo, na aplicação da Wissenschaft ao estudo do Judaísmo, afirma-se que há uma crítica implícita à posição daqueles que defendem a Ortodoxia.^[2] Diz-se que revela a tendência dos historiadores nacionalistas de favorecer a afirmação piedosa dos ortodoxos nas tentativas de restaurar o orgulho na história judaica.^[6]

Uma espécie de historiografia crítica pode ser vista na obra de Harold Bloom. Em Map of Misreading , Bloom argumentou que os poetas não deveriam ser vistos como agentes autônomos de criatividade, mas sim como parte de uma história que transcende a sua própria produção e que, em grande medida, lhe dá forma.^[7] O historiador pode tentar estabilizar a produção poética para melhor compreender a obra de arte, mas nunca consegue extrair completamente da história o sujeito histórico.

Também entre aqueles que defendem a primazia da historiografia está o historiador da arquitetura Mark Jarzombek. O foco deste trabalho está na produção disciplinar e não na produção poética, como foi o caso de Bloom. Como a psicologia – que se tornou uma ciência mais ou menos oficial na década de 1880 – é agora tão difundida, argumentou Jarzombek, mas tão difícil de identificar, o dualismo tradicional de subjetividade e objetividade tornou-se não apenas altamente ambíguo, mas também o local de uma negociação complexa que precisa ocorrer entre o historiador e a disciplina.^{[carece de fontes?]} A questão, para Jarzombek, é particularmente comovente nos campos da arte e da história da arquitetura, o tema principal do livro.

A noção de "histórias do ego" de Pierre Nora também se move na direção da historiografia crítica devido ao seu interesse na relação ambígua entre o presente, o passado e a escrita da história, bem como nas interações dos campos da história, estudos literários e antropologia.^[8] A ideia destas “histórias do ego” é colocar em foco a relação entre a personalidade dos historiadores e suas escolhas de vida no processo de escrita da história. O objetivo é obter o vínculo entre a história produzida pelo historiador e a história da qual ele é produto.^[9] Propõe-se também que, na arquitectura, a historiografia crítica envolve uma escolha estratégica para abordar a posição da arquitectura dentro de uma determinada ordem simbólica.^[10] Isto é demonstrado na forma como Kenneth Frampton e Manfredo Tafuri associaram o marxismo à teoria crítica da Escola de Frankfurt.^[10]

Uma crítica da historiografia crítica cita o risco de julgar as realidades do passado com base no que é verdadeiro no presente, de modo que se torne ilusório e possa obscurecer a identidade.^[11]

Referências

Leitura adicional

• Harold Bloom, The Anxiety of Influence: A Theory of Poetry. New York: Oxford University Press, 1973; 2d ed., 1997. ISBN
• H. Bloom, A Map of Misreading. New York: Oxford University Press, 1975.
• Mark Jarzombek, "Critical Historiography," in The Psychologizing of Modernity (Cambridge University Press, 2002) online chapter
• Pierre Nora, Essais d'ego-histoire (Gallimard), 1987

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