Habitus

İlk olarak Aristoteles'in eserlerinde rastlanan habitus kavramını modern dönemde Marcel Mauss sosyal bilimlere taşımış, Maurice Merleau-Ponty felsefesinde işlemiştir.

Bourdieu sosyolojisinin temel kavramlardan biri olan habitus, toplumsal özne kişilerin algılama, duyumsama, düşünme ve davranma taslakları olarak içselleştirdikleri toplumsallık anlamına gelir.[1] Buna göre habitus, toplumsal özne kişilerin günlük yaşamdan siyaset alanına, kültürel beğenilerden konuşma tarzına kadar bütün toplumsal uygulamalarını yapılandıran içsel yapıdır.[2]

Her bireyin kendi toplumsallaşma süreci boyunca kendi bedeninde içselleştirdiği nesnel varoluş koşulları, o birey için kalıcı ve aktarılabilir habitus'u oluşturur.[3] Bireyin toplumsal dünyayla karşılaşma ve toplumsal dünya içinde toplumsallaşmasının kurucu yapısı olarak habitus, kendisini üreten nesnel koşullarla uyum içindeyse bireye olağan eylemler bütünü sunar. Bireyin toplumsal yaşamdaki eylemleri, tenis oyuncusunun rakibinden gelen topun nasıl geldiğine ilişkin hangi vuruşu yapacağını kestirebilmesi gibidir, birey, habitusuna uygun nesnel koşullarda evinde gibidir. Habitus bu anlamda bireyin eyleme dönük yatkınlıklar setidir.

Habitus, bireydeki toplumsallığı, şimdileşmiş tarihi ve öznelleşmiş nesnelliği ifade eder. Habitus sayesinde bireyin eylemleri içinde bulunduğu toplumsal alanla karşılıklı olarak tanınır ve tanıdık bir hale gelir. Söz gelimi ilkokulun ilk yılında öğrenciler sınıfta davranış kurallarını, öğretmenle konuşma ve söyleşime girme tarzlarını yeni öğrenirler, ancak sınıf yaşamının nesnel koşullarını bir kez öğrendikten ve içselleştirdikten sonra bu nesnel koşullar onlarda içselleşmiş öznel bir yapı olarak kalıcılık kazanır ve ortaokul ve lise yaşamları boyunca bu öğrenci habitusu artık sorgulanmadan kendini her bağlamda yeniden üreterek geçerlik kazanır.

Bourdieu habitus kavramını, Cezayir üzerine ilk dönem çalışmalarından itibaren öne sürmüş,[4] başlıca kuramsal yapıtlarından olan Le Sens Pratique'te geliştirmiştir. Habitus, Bourdieu'nün adıyla anılan inşacı yapısalcı eylem kuramının temel kavramıdır.

Kaynakça

  1. ^ Bourdieu, P. (1982). Leçon sur la leçon. Paris: Minuit, s. 37,38
  2. ^ Bourdieu, P. 1980, Le Sens Pratique, Paris: Minuit
  3. ^ Bourdieu, P. (1984). Questions de sociologie. Paris: Minuit, s. 133
  4. ^ Bourdieu, P. ve Sayad, A. (1964), Le déracinement, la crise de l’agriculture traditionnelle en Algérie. Paris: Minuit